去年今年、炎のごとし いのち哉
今年は「天人地」ともども大變な年であった。
私などには、世界の炎上、そして灰燼への加速する時間がいよいよ始まったやうに思はれる。
すでに坂道を火ダルマになつて轉がり、今からではすでに手遲れ、到底間に合はないだらう。
北極の状況はすでに復歸可能な状態を突破してしまつたのださうだ。
それでも人類は經濟活動を抑止しないだらうし、できない事は先程の環境会議が示してゐる。
それに、会議が掲げる目標がどれほど現在の自然破壊に效果があるのか、たゞ自分を安心させるためだけの數値目標でしかないのではないか。
この致命的な状況にたいする、解決への妙案などない。
Picasa ウェブアルバム『二上山』
 |
| 二上山（手前の山は畝傍山）八釣から |
冬至の今日、奈良は朝から風雨烈しく、嵐のやうだ。
けふ冬至、一陽來復、「徒手空拳、ぼくはいよいよの無一物だ」中也のかたちをした雲の聲「あゝ、誰か來て僕を助けて呉れ」ちょっと中也にもらひ泣き
けふ冬至、一陽來復、「おれはひとりの修羅なのだ」賢治のかたちをして風の聲「まことのことばはうしなはれ、雲はちぎれてそらをとぶ」風雲急を告げ
けふ冬至、一陽來復、あなたがたのことばをちからにかりて、はばたく翼といたして、獅子吼龍吟獅子奮迅、八面六臂、土壇場獨壇場の決戰を挑みませう
註
一陽來復といふ語は『易經』の「復」といふ卦象に由來します。陰氣蔽ふところに太陽が昇り來るイメヂ。
イエスキリストの誕生日となつてゐるクリスマスも、元は「一陽來復」の冬至、太陽復活をいはふ祭でした。
平城京の時代、
聖武天皇と光明皇后、そしてその娘、孝謙＝聖徳天皇の時代
日本の青春時代であった天平といふ時代、
青春の純眞と無垢、その滑稽と悲慘、
それらを描かうとして平城京にやってきた。
自轉車を驅って、東奔西走。平城京は自轉車でちょうどよいくらゐの廣さなのです。
奈良は私にとつては古都ではない。新都の平城京、そこにワアプしたつもりで、山川の地形と遺跡と、後は知識による想像力とで私の現場とする。飛鳥で、『かなしむちから』制作のために工夫して、試みた手法だ。
私は面影となつて、歩き、佇み、見渡しては見詰める。
歴史文華の名所舊蹟に、人のゐない（かはたれやたそかれの）時間、
幻影亡靈の立ち現れるまで。
"Don't judge each day by the harvest you reap, but by the seeds you plant."
---- Robert Louis Stevenson 185094
一八八四年五月の或夜遅く、三十五歳のロバァト・ルゥイス・スティヴンスンは、南仏イエールの客舎で、突然、ひどい天武天皇後をめぐる状況は、大津皇子を試すかのやうに皮肉な樣相となつていきます。
皇太子の草壁皇子は持病のために攝政の公職が果せない。その彼に代はつて聽政を務めた大津皇子の器量は天下の期待を集める。
世間では、後繼者は昔ながらに實力鬪爭を豫想します。
天皇の父子相承はまだ一度も實施されてゐないのです。それを先代の天智天皇がおこなつて大友皇子を皇太子に立てましたが、天智崩御後、大友皇子と大海人皇子との間に鬪爭がおこり、大友皇子は負けてしまひました。
この十五年前の壬申の年の戰亂を思ひつゝ、大津皇子は自分の行動が「日本」の成否を決する事になると苦慮を始めます。
大津皇子の時代より六十年ほど前となる聖徳太子の十七条の憲法などにも明らかなやうに、親子や君臣の關係が「忠君愛國」といふかたちで定義され、佛教はたとへば天武天皇の白鳳時代に制作された『玉虫厨子』に描かれた「捨身飼虎」圖の原典である『金光明經』を中心に專ら教王護國のためのものとして取入られました。
これらの思想、それに中華の詩文の類が大津皇子の思想と行動に強く作用しました。
大津皇子の時代は明治維新にも勝るとも劣らぬほどの文明開化の時代でした。
この文明開化のなかから天皇といふ制度と日本といふ國家が誕生したと言ふべきかも知れません。
この時代の代表選手が大津皇子でした。ヘーゲル流に言ふなら、大津皇子に天武天皇の「時代精神が具現」してゐました。
＆
大津皇子が十八歳の時、天武十年、律令の制定と國史制作の詔勅が出ました。
この、いはば「日本」を定義する文化事業に立合つた事が、大津皇子を自覺的な愛國者にします。「日本」の國體とすべきものは、萬世一系にして父子相承による天皇といふ制度でした（それまでの大王制は父子相承より兄弟繼承によつてゐました）。
∋『かなしむちから』meking
天武天皇の十五年十月、事件は引き起された。
大津皇子は皇太子草壁皇子への謀反の容疑で逮捕、即刻翌日には死罪となつた。異例の、處置であつた。
誰の目にも天武天皇の皇后、皇太子の生母、天武天皇の崩御後、稱制して持統天皇となつた鵜野讃良皇女による陰謀であつた事は明らかであつた。
それにしても、どうしてあの大津皇子が赤子が手を捻られるやうに呆氣なく一方的に敗れてしまつたのか、誰もが不思議に思つた。
その不思議に輪を掛けたのは、大津皇子の共謀者として共に逮捕された三十數名にたいする持統天皇の寛容な處分であつた。全員が無罪放免。あまりにも寛容にすぎた。
おそらく、皇后の陰謀は時間をかけて大津皇子に仕掛けられてゐたのであつた。それに氣附かなかつた大津皇子の迂闊さを嗤ひ、現人神天武天皇の後繼者としてその一身に期待を集めた皇子にたいする評價は一轉した。
私は謎を感じた。
一千三百年の昔、大津といふ皇子がわが國にゐた。
事件のその時、彼は數へて二十四歳、身と心の最も充實した年齡であつた。
天武天皇亡き後をめぐる政治状況は、彼を試すかのやうな局面へと煮詰つていつた。
壬申の亂に勝つて現人神とたたへられた天武天皇の皇子で、文武にすぐれた英雄であつたが、天武天皇の崩御の直後、皇后（持統天皇）によつて謀反の嫌疑を受け、二十四歳にして刑死した。皇后は、大津皇子にとつて生母の同母妹で、早逝した生母の面影となつた。
大津皇子には大伯といふ唯一人の同母姉がゐた。
彼女は壬申の亂の直後、十二歳の時に伊勢の齋王に任じられた。その事を伊勢に生埋めにされたやうに感じ思つた少女は、天皇の父を恨み皇后の伯母を憎んだ。
私は二十世紀後半といふ人類史にとって稀有の、おそらくはその頂上となる時代をまるごと生きた。
世界大戰後の二十世紀後半の時代は、人類史上かつてない繁榮の、豐饒の時代であった。
物は豐かに、そこに精巧な複製装置も加はって、需要と供給の過剰を飽食したのであった。
そんな時代をまるごと生きたのだから、運がよかったと云はなければなるまい。
こんな時代は永遠の少年となって遊びまくるのが一番賢い選擇だと物心とともに私は悟ってゐた。
いづれ、こんな物量的繁榮は長續きはしない。
「物壯んなれば老ゆ」といふ『老子』の箴言が
すでに神を殺して、自由へと解放された人類はたちまち怪物と化した。
野放圖な欲望と羨望と、快樂と愉悦を貪り食って飽きる事のない
あらゆる帯域の周波数を發する各種のモオタアの刺戟に、絶え間なく、世界は響きの怒りと化した。
誰も信じないだらうが、この世界は地獄と化した。
解放された女は男を憎惡敵對し、家庭は不幸を演ずるための舞臺になった。
親はわが子を殺し、殺されなかつた子はやがて親を殺す。
親なるがゆゑに、子なるがゆゑに。
來るところまで來てしまったのだ。
後は亡びるしかない。
炎上しながら疾走する車、人類は燃える車輪であった。
Art of Heart ―――――― murasaki 69 cube ―――――― Word of World
―― 胴体のブツ切り、全体が蛇。 ボウドレエル『パリの孤獨』
私は完成よりも完全を選ぶ。完成は人のため、完全は自分のため
Festina Lente
Art of Heart ―――――― murasaki 69 cube ―――――― Word of World
私のいふ「思想」とは、思想＝思[考∞空]想、
